Realmente hemos descubierto la tumba de Jess?

El reclamo

El 28 de marzo de 1980, un equipo de construccin que trabajaba en el desarrollo de un complejo en Talpiot (Jerusaln), encontr una tumba que los arquelogos de la Autoridad de Antigedades Israel procedieron a excavar poco despus. El arquelogo Shimon Gibson inspeccion el sitio y traz un plan. El erudito L. Y. Rahmani public ms tarde un Catlogo de Osarios Judos que describe 10 osarios o cajas de piedra caliza, encontrados en la tumba. Muchos de los osarios originalmente contenan huesos, pero como parte de la tradicin cultural y legal del pas, esos huesos fueron sacados y enterrados. Es importante notar que NO hay huesos en ninguno de los osarios en cuestin. Curiosamente, los osarios ms disputados (aquellos que contienen nombres similares a la familia bblica de Jess) ya estaban vacos y haban sido destruidos en la antigedad, de acuerdo a los primeros arquelogos en la escena. Los 10 osarios, fueron llevados entonces al Museo de Arqueologa Rockefeller, en las afueras de al antigua ciudad de Jerusaln. Nueve fueron catalogados y almacenados, pero al parecer, el dcimo fue dejado afuera en un patio. Posteriormente, ste dcimo osario desapareci.

El descubrimiento hizo que la prensa, en varias ocasiones a travs de los aos, adoptara su forma ms ambiciosa en un documental realizado en el 2007 llamado La tumba perdida de Jess, del productor ejecutivo James Cameron y el director Simcha Jacobovici.

Del sitio web Discovery.com:

Nueva evidencia cientfica, incluyendo anlisis del ADN conducidos por uno de los laboratorios de gentica molecular ms famosos del mundo, as como estudios dirigidos por eruditos, sugieren que esta tumba de Jerusaln, de 2000 aos de antigedad, pudo haber contenido alguna vez los restos de Jess de Nazaret y su familia. Los descubrimientos tambin sugieren que Jess y María Magdalena pudieron haber tenido un hijo llamado Judas.

Si esta tumba es realmente la tumba de la familia de Jess, entonces todo lo que creemos como cristianos debe ser reconsiderado. Realmente Jess resucitó de la tumba? Verdaderamente ascendi al cielo? Estas verdades fundamentales deben ser cuestionadas si en verdad podemos demostrar que la tumba Talpiot es el verdadero lugar de descanso de Jess de Nazaret. Por esta razn, es importante que examinemos las declaraciones que han sido hechos por los cineastas. Al igual que cualquier reclamacin de la verdad, es importante para nosotros pensar crtica y calmadamente, mientras examinamos ambas posturas, tanto en PRO como en CONTRA. As que con nuestra mejor disposicin, iniciemos esta jornada juntos, observando toda la evidencia que se ha presentado en ambos lados del argumento.

Evidencia A FAVOR del reclamo:

Comencemos por ver la mejor evidencia presentada por los cineastas en un intento por establecer el caso de que la tumba Talpiot contiene el osario de Jess y la sagrada familia

La ubicacin de la tumba

La tumba Talpiot est situada en Jerusaln, y su contenido se remonta al perodo del segundo templo, indicando que la tumba se encuentra en el lugar y el momento que los cineastas suponen que estara, si es que lo fuera realmente, la tumba de la sagrada familia.

Los nombres inscritos

Cinco de las 10 cajas descubiertas en la tumba Talpiot, fueron inscritas con nombres que eran similares (aunque no exactos) a los de personajes de la narrativa bblica. El documental afirma que al menos cuatro epigrafistas han corroborado las inscripciones del osario. Las inscripciones incluyen los siguientes nombres:

a)Yehoshua bar Yosef (Interpretado aqu como Jess hijo de Jos en arameo)

b)Miriam (los cineastas afirman que sta es María en latn, el mismo nombre como lo conocemos en espaol)

c)Mati (interpretada como la palabra original hebrea para Mateo)

d)Mariamene e María (el argumento aqu es que este es el nombre griego para María conocida como la seora. Francois Bovon, profesor de historia de la religin en la Universidad de Harvard, afirma que ste probablemente fue el nombre dado a María Magdalena)

e)Yehuda bar Yeshu (interpretado aqu como el arameo para Judas hijo de Jess)

f)Yoffe (interpretado como el arameo para Jos; o es Jos, [el esposo de María] o su hijo)

La probabilidad estadstica

Adems de esto, Andrey Feuerverger, profesor de estadstica y matemticas en la Universidad de Toronto, intent dar un mayor soporte el argumento, al conducir un anlisis estadstico de probabilidades de que estos nombres pudieran estar presentes en la tumba y NO fueran la familia de Jess. Primeramente trat de determinar cuntas veces cada uno de estos nombres fue usado en una tumba de este tipo en esta rea del mundo durante el primer siglo. A continuacin, multiplic las veces que cada nombre apareci en este perodo de tiempo, por las veces que apareci cualquier otro nombre. l asegura que encontr que Jess hijo de Jos apareci una de 190 veces, y Mariamne apreci una de 160 veces. Luego dividi los nmeros resultantes en un 25% (como una norma estadstica) y fue tan lejos como para dividir nuevamente los resultados en 1,000 para intentar representar lo que l crey que eran todas las tumbas posibles an aquellas que an no haban sido expuestas que pudieron haber existido en el primer siglo en Jerusaln. l concluy que las probabilidades eran de 600 a 1 a favor de que la tumba Talpiot fuera la tumba de la familia de Jess.

Los Anlisis del ADN

Los anlisis de ADN fueron hechos en dos conjuntos de muestras de los osarios. Primero, el ADN fue examinado de trozos diminutos de materia tomada de los osarios de Jess hijo de Jos y Mariamene e María. Segundo, el ADN fue examinado de la ptina (la incrustacin de una pelcula qumica) en una de las cajas de piedra caliza.

Restos humanos

stos fueron analizados por Camey Matheson (Laboratorio Paleo-ADN en la Universidad Lakehead en Ontario, Canad). El examen de ADN mitocondrial fue concluido, y Matheson determin que la materia del osario de Jess y la materia del de María Magdalena no estaban maternalmente emparentados. Basados en el hecho de que las tumbas y el lugar de esta poca, usualmente contienen los restos de personas que estaban emparentadas por sangre o por matrimonio, Jacobovici y su equipo concluyeron que las dos personas en estos osarios estaban casadas. Jacobovici luego propuso que el osario de Judas contena al hijo de estas dos personas, aunque no se report haber realizado un anlisis del ADN en este osario.

Jacobovici propone que este Jess es Jesucristo mismo, y que este Judas es el hijo de Jess. Al hacer esto, l desestima la ausencia de CUALQUIER evidencia histrica cannica o no cannica sobre la idea de que Jess tuvo un hijo. No hay un documento en la Biblia, o fuera de la Biblia que apoye esta afirmacin. Jacobovici seala el evangelio de Juan, y especula que Judas pudo haber sido el amigo que se describe como recostado en el pecho de Jess en la ltima cena.

El examen de la ptina

La Ptina fue examinada por Robert Genna, (director del laboratorio de criminalstica del condado de Suffolk en Nueva York) y l asegura que la ptina tomada de la tumba Talpiot y la ptina obtenida del osario de Santiago concuerdan. El famoso osario de Santiago, fue descubierto alrededor de 1980. Desapareci por un perodo de tiempo, y luego reapareci en un mercado de antigedades. Fue comercializado como evidencia de que Jess realmente vivi, y fue registrado como el osario de Santiago, el hermano de Jess. Genna dijo que, las muestras fueron consistentes de una con la otra. Adems de esto, los cineastas sostienen que hay un espacio en la tumba de la familia de Jess, que puede corresponder al lugar de este osario. En esencia, ellos aseguran que el Osario procedi de esta tumba, y que es una prueba ms de la vinculacin de Jess con la tumba.

Una tumba adicional

Los investigadores tambin aseguran haber descubierto una tumba adicional aproximadamente a 20 metros de distancia de la primera tumba de Talpiot. El equipo especula que esta segunda tumba pudo contener los restos de otros discpulos o miembros de la familia, pero esta tumba NO ha sido examinada de manera alguna.

Es en base a esta evidencia que La tumba perdida de Jess hace la afirmacin de que los osarios pertenecen a Jess y la sagrada familia. Estas son las pruebas ms slidas de evidencia ofrecidas por los cineastas. Ahora, veamos esta evidencia con un ojo crtico.

Evidencia que NIEGA tal afirmacin

En medio de este inters de los medios por las declaraciones de los cineastas, es importante darnos cuenta de que no hay nada en la tumba Talpiot que justifique este frenes. Podemos examinar detenidamente la evidencia y colocarla en su perspectiva apropiada. Veamos:

La verdad acerca del descubrimiento original

Antes de revisar los argumentos especficos de los cineastas, aclaremos algo. La evidencia y los hechos presentados en la tumba perdida de Jess son viejas noticias:

No hay nada nuevo

Esa tumba fue descubierta hace aos, y ha sido objeto de un minucioso escrutinio por parte de la comunidad arqueolgica, quienes no consideran que esta sea la tumba de la familia de Jess. No hay nada nuevo aqu. Los expertos y arquelogos han estado estudiando el contenido de la tumba desde 1980. Nunca ha habido un encubrimiento. El contenido de la tumba simplemente no ha representado algo impresionante para los expertos que conocen el contexto y la historia del rea. Adems de eso, la BBC hizo un documental sobre este tema en 1996 y James Tabor escribi un libro llamado La dinasta de Jess que tambin trat de sensacionalizar la tumba. Los hechos que rodean la tumba han sido ya ampliamente establecidos y examinados desde hace mucho tiempo.

La verdad acerca de la ubicacin de la tumba

Los cineastas estn proponiendo la afirmacin, de que la ubicacin de la tumba es concordante con lo que se podra esperar, si furamos a buscar el lugar de sepultura de la sagrada familia. Pero, realmente es as?

El lugar de la sepultura no estara en Jerusaln

Los arquelogos, historiadores y eruditos bblicos, reconocen que el sitio histrico de la iglesia del santo sepulcro en la antigua ciudad de Jerusaln, es la tumba en la cual Jess estuvo los tres das anteriores a la resurreccin Esto est respaldado por evidencia histrica, religiosa y arqueolgica. El sitio del entierro identificado en el documental de Cameron est en un vecindario al sur de Jerusaln, lejos de esta iglesia. Recuerden que NO hay tradicin, ni cristiana, ni juda o pagana, que sugiera que CUALQUIER miembro de la sagrada familia fuera sepultado en Jerusaln.

Si María y Jos S tuvieran una tumba, qu nos hace pensar que estaran en Jerusaln? Ellos procedan de Galilea. El hogar ancestral de Jos estaba en Beln, y su hogar ya de adulto estuvo en Nazaret. Tambin parece que de acuerdo a la Escritura y a la tradicin de la iglesia primitiva, su familia segua viviendo en Nazaret mucho despus de su muerte. Tal parece que Jos fue el primero en morir. As que por qu habra de llevarlo su familia hasta Jerusaln, y ponerlo en una tumba (solo) cuando ste no era su hogar?

Pero ms all de esto, hay una fuerte y unnime tradicin dentro del cristianismo (apoyada por Eusebio) de que María realmente muri en feso, donde el apstol Juan (fiel a su promesa hecha a Jess al pie de la cruz), se hizo cargo de ella.

La verdad acerca de los nombres inscritos

Ahora, tommonos un tiempo para ver los nombres que han sido descubiertos en los osarios. Veamos con mucho cuidado los nombres que estn escritos y los que no estn.

Los nombres no prueban nada

Los peritos y expertos en arqueologa, concuerdan en que los nombres encontrados en los osarios son extremadamente comunes para el primer siglo. No es sorprendente que se encuentren en esa tumba. El arquelogo Zvi Greenhut de la Autoridad de Antigedades de Israel, dijo que la combinacin de nombres de Jess, María y Jos en los osarios, no impresionaron a los arquelogos del momento, y como expertos en este campo, no vieron razn para llegar a las conclusiones de los cineastas. l dijo, Los nombres son nombres comunes. No hay nada nico en la aparicin de todos los nombres juntos. l dijo que de los 1,000osarios de los tiempos bblicos desenterrados en Jerusaln en 1996, seis llevaban la inscripcin de Yeshua, o Jess. De esos, dos fueron enterrados con las palabras Jess, hijo de Jos. Adems de esto, dijo Greenhut, que cerca del 25% de los fretros de mujeres tenan alguna forma del nombre María y que Jos era el segundo nombre ms comn para hombres en ese tiempo.

Adems, Tal Ham (uno de los expertos ms famosos en historia del judasmo y cristianismo primitivo) ha reunido todos los nombres que aparecen en osarios, en inscripciones de pergaminos y en otros documentos escritos del siglo II a.C. hasta el II siglo d.C. Es un trabajo y catalogacin MUY completa, Ham dice que María era el nombre ms comn para mujeres. Jos era el segundo nombre ms comn para hombres, despus de Simn. Jess era tambin uno de esos nombres bastante tpicos. As que yo dira que la posibilidad de que esta sea la tumba de Jess de Nazaret y su familia no es muy probable.

Hay demasiados osarios desconocidos en la tumba

De los diez osarios que fueron descubiertos en la tumba, solo cinco tuvieron nombres que pueden ser reconocidos de la narrativa bblica. Esto significa que la MITAD de los osarios NO encajan en la narrativa. Adems, solo hay un osario que est marcado como Judas, hijo se Jess. Mientras que el documental parece implicar que esto VALIDA la tumba, es indudable que NO lo hace, si es que estamos tratando de hacer coincidir la idea de que Jess tuviera un hijo, sin mencin alguna en el texto bblico. En todo caso, sta sera una pieza de evidencia que elimina el que la tumba haya pertenecido a la familia de Jess.

Por qu hay alguien llamado Mateo en la tumba con esta familia inmediata? Los cineastas afirman que esta es una tumba familiar. Eso sera congruente con la evidencia arqueolgica de ese tiempo. Sin embargo, sabemos que Jos no tiene un hijo registrado con este nombre. La presencia de este nombre en la lista del osario, realmente funciona EN CONTRA de la probabilidad de que sta sea la tumba familiar de la sagrada familia. Si los discpulos tambin iban a ser incluidos en esta tumba, dnde estn los otros once? Y cmo vamos a ignorar la evidencia histrica y tradicional de los diversos lugares en los que murieron los apstoles? Hay una fuerte tradicin en la iglesia primitiva, por ejemplo, que indica que Mateo viaj a Etiopa y fue martirizado en Egipto o en Partos. La presencia de alguien llamado Mateo en la tumba Talpiot NO aade elementos para la posibilidad de que esta sea la tumba familiar de Jess.

Tenemos siquiera los nombres correctos?

Es importante reconocer, que los cineastas estn haciendo su mejor esfuerzo, para interpretar los nombres inscritos de una manera que amplifique su argumento, an cuando esto no tenga que ver con las inscripciones. Por ejemplo, ellos argumentan que María es el nombre latino derivado del original, y que esta versin latina era conocida por los primeros seguidores romanos. Pero esto ignora el hecho de que Jerusaln estaba lleno de judos en el contexto de la pre-revuelta de la ciudad antes del ao 70 d.C. Por qu iba a ser conocida ella por un derivado latino?

Los lingistas tambin estn escpticos acerca de los nombres identificados en el documental. Stephen Pfann, un erudito bblico de la universidad de tierra santa en Jerusaln, no cree que el nombre para Jess haya sido ledo correctamente. l cree que sera ms exacto traducirlo como el nombre Hanun. Esto es por que est ampliamente aceptado, que la antigua escritura semtica es muy difcil de descifrar y traducir. La amplia variedad de idiomas que se citan en las inscripciones debe hacernos por lo menos sospechar. Los cineastas parecen usar cualquier lenguaje que se ajuste mejor a sus argumentos. Una versin de María es vista a travs de un filtro latino, mientras que otro es visto a travs de un filtro griego, a fin de establecer su argumento. Si ambos nombres se leen desde el MISMO filtro de lenguaje, el argumento comienza a resquebrajarse. Pero por qu se encontraran tantos lenguajes en una tumba que supuestamente contiene a miembros de la misma familia? Y recuerden que cuando Jacobovici afirma que la inscripcin Mariamene se refiere a María Magdalena, l est haciendo una enorme suposicin que NO tiene fundamento en la evidencia histrica o lingstica

Tambin existe la otra posibilidad de que las inscripciones sean o falsas o malinterpretadas. No hay forma de autentificarlas. En un evento similar, una tumba de cueva de osarios fue descubierta en 1945. Estos osarios tambin tenan inscripciones en hebreo y en griego y se crey inicialmente que stas eran lamentaciones hechas por los discpulos judos de Jess en respuesta a su crucifixin. Pero una vez que estas inscripciones fueron sometidas a un mayor escrutinio, perdieron su integridad y autenticidad. Cuando fue originalmente catalogada, la inscripcin relacionada con Jess de la tumba de Jess fue descrita como:

difcil de leer, ya que las incisiones estn torpemente escarbadas y demasiado ralladas Yeshua hijo de Yohsef.

Cmo vamos a saber si sta no fue una adicin ms reciente al osario, o simplemente ha sido mal traducido? Cada uno de los nombres inscritos en los osarios tiene una serie de traducciones alternas que pueden haberse hecho en el proceso de traduccin. Mientras que los cineastas han elegido traducirlos de una manera que apoye su caso, esto simplemente ignora todas las dems traducciones posibles.

La verdad acerca de la probabilidad estadstica

Ahora, veamos otra pieza clave de evidencia ofrecida por los cineastas. Es razonable su clculo estadstico?

La base estadstica es demasiado pequea

Los clculos estadsticos usados por los cineastas para probar que esta es la tumba de Jess, hacen varias suposiciones generales y usan nmeros base muy limitados a fin de establecer el caso. Recuerden que las estadsticas comienzan con nmeros. Si los nmeros que se INCLUYEN no son legtimos, entonces el RESULTADO de la prueba estadstica no es legtima. Andrey Feuerverger comienza con una cantidad de datos muy limitada. l solo considera el ttulo de Jess el hijo de Jos cuando considera las probabilidades. Pero por qu limitar el nmero de esta forma? Recordemos que los primeros seguidores de Jess, NUNCA usaron este ttulo para describirlo a l. Por qu pensaramos por un minuto que ste sera el ttulo inscrito en un osario usado para Jess? De hecho, el limitar la base de datos estadstica a este ttulo, expone el simple deseo de la estadstica de relacionar los osarios entre s (mucho despus del hecho) para cimentar el caso de que esta sea la sagrada familia. Si vamos a ser justos acerca de los clculos estadsticos, realmente tenemos que considerar TODAS las inscripciones que tengan el nombre de Jess. Desde luego, una vez que hagamos esto, las probabilidades no funcionarn para los cineastas. Jess era un nombre demasiado comn.

Pero, es justo que ampliemos aqu la base de datos. Recuerden que Jess y su familia NO eran ricos. Y la riqueza mostrada en las inscripciones y otros documentos DISTAN mucho de ser pobres. Cunto ms Jess, Jos y María pobres existieron adems de las inscripciones encontradas en las tumbas de los ricos? Es imposible saberlo, pero seguramente haba MUCHOS ms que nunca llegaron a incluirse en la base de datos estadstica. Adems de esto, cuntas tumbas ms estn por descubrir que pudiera tambin ser aadidas a la base de datos? Este es otro hecho que es imposible de conocer con certidumbre, y aadir un simple porcentaje estadstico al nmero NO resuelve aqu el problema (como a los cineastas les habra gustado que creyramos).

La verdad acerca del anlisis del ADN

Mientras vemos la evidencia del ADN en el caso, recordemos que el uso ms importante y convincente de la evidencia del ADN es cuando se utiliza para conectar una variable desconocida con una constante conocida.

Esta evidencia del ADN no prueba mucho

Desde luego, una de las piezas de evidencia ms convincente en los osarios, habran sido los HUESOS de la gente que fue enterrada. Estos huesos habran sido de increble ayuda para identificar a la persona que los cineastas estn ahora tratando de identificar como Jess. Las marcas de la crucifixin ciertamente seran prominentes en los huesos no es cierto? Pero NO hay huesos en los osarios. As que a los cineastas no les qued mas que tratar de hacer lo mejor que pudieron de una difcil situacin. Lamentablemente, el resultado de los anlisis del ADN en este caso, es menos que convincente. Recordemos que el uso ms convincente de la evidencia del ADN, es cuando se utiliza en una COMPARACIN en la que se intenta hacerla coincidir con una muestra de origen CONOCIDO. En otras palabras, el ADN puede actuar como una huella dactilar para identificar a alguien, SI ES QUE tenemos un ejemplo en los archivos, que sabemos que pertenece al sospechoso. Si tenemos el ADN del sospechoso en los archivos, podemos buscar hacerlo coincidir con la evidencia del ADN encontrado en la escena del crimen. Pero hay un problema con la forma en que el ADN fue usado en el caso de la tumba Talpiot. Para empezar, sencillamente no contamos con una muestra del ADN de Jess! Es ms, no existe el ADN de la sagrada familia con el que podamos comparar el ADN de los osarios. Sin contar con la disponibilidad de tales ejemplos, no podemos llegar a ninguna conclusin acerca de la identidad de Jess que pueda ser derivada de CUALQUIER anlisis del ADN. Adems de esto, el ADN usado en la pelcula, no fue extrado de los huesos dentro del osario, sino de un material no identificado. No hay forma de que siquiera sepamos si este ADN pertenezca a alguien de este osario.

Otra de las mejores pruebas que el ADN puede demostrarnos, es si existe o no una relacin entre la gente de los osarios. Pero qu tan convincente es eso? Despus de todo, esperaramos encontrar ALGUNA clase de relacin familiar, si es que esta es realmente una tumba familiar del primer siglo. Pero qu prueba eso? Sin embargo, la evidencia del ADN descubierta por los cineastas ni siquiera encontr una relacin familiar! Lo nico que el ADN parece sugerir, es que la persona identificada como Jess NO est emparentado con la persona que identificaron como María Magdalena. En vez de relacionarlos como madre e hijo, ellos lo explicaron como marido y mujer. Ayuda esto a identificar a este Jess en particular con Jess de Nazaret? Realmente no. Despus de todo, no hay nada en la narrativa bblica que sugiera que María Magdalena alguna vez se haya casado con Jess.

Esta idea de que Jess estuvo casado con María Magdalena, proviene puramente de tardos evangelios gnsticos no cannicos; el evangelio de Felipe y el evangelio de María Magdalena. Comencemos por ver el evangelio de Felipe. Los eruditos reconocen que este evangelio comparte muchas caractersticas comunes con otros escritos gnsticos herticos. Wesley W. Isenberg, el hombre que originalmente tradujo el evangelio, lo fecha tan tardamente como de la segunda mitad del siglo III, aunque el manuscrito conocido ms antiguo data del siglo XIV. Muy probablemente fue escrito en Siria (basado en el uso del lenguaje). Ian Wilson (quien escribi el libro, Jess: La Evidencia) describe el tardo evangelio de Felipe como mera fantasa del tipo comn entre la literatura apcrifa cristiana de los siglos III y IV. Pero aunque ste sea el caso, muchos no-creyentes han tratado de afirmar que este evangelio describe a Jess y María Magdalena como marido y mujer, basados en un verso parcial del texto (observen que las palabras ausentes han sido aadidas en parntesis):

Y el compaero de [era el salvador] María Magdalena. [Cristo am] a ella ms que a [todos] los discpulos, [y sola] besarla [frecuentemente en la boca? rostro? mejilla? cabeza?] El resto de [los discpulos estaban ofendidos por esto, y expresaron su desaprobacin]. Le dijeron a l Por qu la amas a ella ms que a nosotros? El salvador respondi y les dijo, Por qu no los amo como a ella? Cuando un hombre ciego y uno que ve andan ambos en la oscuridad, no son diferentes uno del otro. Cuando llega la luz, entonces aquel que ve ver la luz, y aquel que es ciego permanecer en la oscuridad.

Este pasaje es lo nico en el evangelio de Felipe, que ms se acerca a describir a Jess y María como marido y mujer, y an as est lejos de hacer esa afirmacin! A fin de ver una relacin marital entre Jess y María Magdalena como algo que PRUEBE que la tumba Talpiot es la tumba de la sagrada familia, tenemos que ignorar un enorme nmero de evangelios cannicos y no cannicos que siquiera lleguen a sugerir esta relacin, en lugar de adoptar la escasa y poco confiable evidencia del evangelio de Felipe (una tarda fantasa gnstica), como si fuera la nica verdad.

Pero la narrativa del evangelio de Felipe realmente no hace nada para ayudar a identificar a la Mariamne encontrada en la tumba como María Magdalena. De hecho, parece hacer justo lo contrario. El evangelio de Felipe NUNCA identifica a Mariamne como María Magdalena, y tambin nos dice que esta Mariamne muere en el ro Jordn y que, cuando se sinti amenazada, se convirti en una caja de cristal o una nube de fuego.

Ahora, echemos una rpida mirada al evangelio de María Magdalena. Este tambin es un evangelio gnstico y se encuentra perdido en su mayor parte. Mientras que s hay un personaje llamado María en el relato, ella NO es identificada especficamente como María Magdalena. Fue escrito en dialecto cptico y ha sido fechado como muy tardo (entre el siglo III y el V), as que NO es cercano a la vida de Jess, ni en lugar ni en tiempo. Hay un pasaje del cual los tericos conspiradores generalmente sacan la conclusin de que Jess estuvo casado con María Magdalena. En un pasaje en el cual María est tratando de legitimizar lo que est por decirles a los otros discpulos (en el captulo cinco, verso cinco), Pedro supuestamente hace este comentario:

Pedro dijo a María; Hermana, sabemos que el salvador te am ms que al resto de las mujeres.

Eso es todo. Una vez ms, el evangelio de María est muy LEJOS de constatar que Jess y María estuvieron casados. Al igual que el evangelio de Felipe, esta es una MUY tarda y fallida fuente de informacin, y puramente una obra de ficcin.

La conclusin de todo esto es: no hay evidencia de ningn documento antiguo cristiano, judo o pagano, cannico o no cannico, que mencione que Jess y María estuvieron casados (no digamos que tuvieran un hijo juntos). Por lo tanto, esta idea no puede ser usada para certificar la tumba Talpiot. No es una verdad preexistente que sea confirmada por la tumba, es simplemente una loca conclusin sacada DE la tumba con el fin de explicar la presencia de una segunda María. El tratar de darle sentido a la presencia de Marianme en la tumba Talpiot basndose en antiguos textos gnsticos, es algo irracional. De hecho, la presencia de otra María en la tumba, realmente aade ms pruebas de que este NO PUEDE ser el lugar de sepultura de la sagrada familia. No hay otra María en el crculo ntimo de la sagrada familia, aparte de María, la madre de Jess.

La evidencia del ADN no llega lo suficientemente lejos

Se pudo haber hecho mucho ms aqu con la prueba del ADN. Despus de todo, ellos estn tratando de hacer un conexin entre la gente clave en la tumba para establecer su caso. Por qu no se hizo una comparacin del ADN (o quiz se encontr) entre la OTRA María y el Jess de la tumba? No habra sido entonces ELLA su madre, si la otra María no lo era? Adems por qu no se hizo la comparacin (o quiz se encontr) entre la persona que los cineastas identifican como María Magdalena y el cuerpo que ellos tratan de afirmar que es su hijo Judas? Debera tambin haber una conexin maternal aqu que pudiera establecer si debemos creer que esta María estuvo realmente casada con Jess y juntos tuvieron a esta persona identificada como Judas. Cuando se les pregunt por qu NO se hizo este segundo juego de pruebas, James Cameron (entrevistado por Larry King) dijo que las pruebas eran costosas, y que su compaa productora NO tena recursos ilimitados. Uno no puede evitar preguntarse cunto se gast en la promocin de este film. No podra algo de ese dinero haber sido gastado en las pruebas del ADN para legitimizar el anlisis? Ciertamente parece que las pruebas se detuvieron cuando surgi la posibilidad de encontrar algo que echara por tierra la teora de esta pelcula. Despus de todo, si ellos NO encontraban alguna relacin maternal entre este conjunto de osarios, no habra habido mucho de que escribir al respecto. La teora habra terminado en este nivel de investigacin. Hasta el momento, NO hay evidencia del ADN que indique que la persona llamada Judas tenga alguna relacin biolgica con alguien ms en la tumba.

Ahora, aprovechemos esta oportunidad para discutir esta idea de que la persona identificada como Judas sea realmente el hijo de Jess y María. Es claro que no hay evidencia del ADN para establecer este caso. As que sobre qu bases se fundament este caso? Ya vimos que ni siquiera es claro en base a las primitivas ficciones herticas y no cannicas llamadas los evangelios gnsticos. stos no mencionan para nada a un hijo. En vez de ello, los cineastas estn basando su afirmacin en el contenido del evangelio de Juan. Sealan que hay dos pasajes en el evangelio de Juan, que sugieren que realmente hay un hijo escondido de Jess que est siempre presente en la narrativa y que fue pasado por alto por siglos, por aquellos que han estado leyendo la clara narrativa del testimonio presencial de Juan. Primero sealan a la ltima cena y tratan de identificar al discpulo que Jess amaba como su propio hijo:

Juan 13:23

Y uno de sus discpulos, al cual Jess amaba, estaba recostado al lado de Jess.

Esto siempre ha sido entendido como una referencia al mismo Juan (el ms joven de los discpulos) y no hay nada en esta oracin de la Escritura que sugiera que Jess tenga a un hijo en el aposento. Adems de este pasaje, los cineastas sealan la escena en la cruz, para sugerir que María Magdalena y su hijo Judas realmente estn presentes cuando Jess es crucificado.

Juan 19:25-27

Estaban junto a la cruz de Jess su madre, la hermana de su madre, María mujer de Cleofas, y María Magdalena. Cuando vio Jess a su madre, y al discpulo a quien l amaba, que estaba presente, dijo a su madre: Mujer, he ah tu hijo. Despus dijo al discpulo: He ah tu madre. Y desde aquella hora el discpulo la recibi en su casa.

Este pasaje es abundantemente claro. Jess mira hacia abajo a su madre y en un acto de previsin y compasin (sabiendo que su esposo Jos ya haba muerto) Jess le confa el futuro cuidado de María al apstol Juan (el hombre a quien consistentemente se refieren en el evangelio de Juan como el discpulo a quien Jess amaba). Esto es consistente con otras referencias a Juan en el evangelio y con la historia la iglesia primitiva respecto al lugar del reposo final de María con Juan en feso.

Pero los cineastas ven este pasaje en una forma totalmente diferente. Ellos afirman que Jess realmente est refirindose a María Magdalena y hablando acerca de su hijo Judas, quien est parado a su lado. Ahora, pensemos en esto por un minuto. Cul de estas dos posibilidades tiene ms sentido? (1) Jess se toma el tiempo, mientras cuelga de la cruz, para establecer lo obvio entre su esposa y el hijo (Ustedes dos son madre e hijo!) Obvio!! O (2) Jess se toma el tiempo, mientras cuelga de la cruz, para (y con el poco tiempo que le queda) definir una NUEVA situacin entre su PROPIA madre y el apstol Juan. Quedndole muy poco tiempo, tiene MUCHO ms sentido entender el pasaje justo como los cristianos lo han hecho durante dos mil aos. Y esto es consistente con la declaracin,Y desde aquella hora, el discpulo la recibi en su casa.(De hecho, es la NICA situacin en la que esta declaracin tiene sentido.)

El osario perdido no es el osario de Santiago

Los cineastas afirman que el osario que falta en la tumba es el famoso osario de Santiago que apareci hace varios aos. A ellos les gustara hacer esta conexin porque, desde luego, esto aade otro nombre a la sagrada familia en la tumba Taipot. Consideremos, sin embargo, que al hacer esta afirmacin, estn certificando un artefacto que an es altamente debatido. Los ateos y no-creyentes han argumentado desde hace tiempo, que el osario de Santiago es falso, mucho antes de que quisieran usarlo para legitimar la tumba Talpiot.

Oded Golan, el comerciante de antigedades quien originalmente present el osario de Santiago, asegura que procede de Silwan (no Talpiot). Se han aplicado pruebas en las que descubrieron que la tierra hallada en el osario, es tierra procedente de Silwan. Los osarios de Talpiot provienen de una cueva en la roca que se encuentra en un lugar muy diferente. Es aventurado asumir que el osario de Santiago provenga de la tumba Talpiot, sin saber primero si la ptina incrustada no es comn en MUCHOS osarios de esa poca. A fin de saberlo, tendramos que realizar una prueba a las marcas de patina en todos los osarios catalogados hasta la fecha, para ver la posibilidad de que este fuera el caso.

Los cineastas inventaron el proceso al que ellos llaman huellas dactilares de la ptina con el fin de cimentar su caso. Jacobovici invent este proceso junto con su co-autor Charles Pellegrino. En esencia, el proceso simplemente compara el mineral contenido en fragmentos de los osarios de Talpiot con fragmentos del osario de Santiago. Jacobovici y Pellegrino vieron estos depsitos minerales bajo el microscopio, con la ayuda de un especialista en escena del crimen, quien asegura haber observado una concordancia. Pero esto NO es una evidencia convincente, a menos que PRIMERAMENTE podamos mostrar que los depsitos de ptina SON, de hecho, como huellas dactilares (NICAS en su origen). NO hay absolutamente ninguna evidencia de que este sea el caso. Hasta que esa verdad pueda ser demostrada, las huellas dactilares de la ptina es un trmino conveniente, pero totalmente indemostrable.

Y hay tambin motivos razonables, probatorios e histricos para poner en duda que el osario de Santiago sea autntico. Dan Bahat, un arquelogo de la Universidad de Bar-llan, dijo que es irracional pensar que el osario de Santiago (el cual l y otros muchos expertos consideran que es una falsificacin) est relacionado con los osarios que fueron descubiertos en la tumba de Jess. l dijo, No creo que el osario de Santiago provenga de la misma cueva. Si lo hubiera encontrado all, el hombre que hizo la falsificacin habra elegido algo mejor. Habra elegido el de Jess.

Adems de esto, la inscripcin en el osario de Santiago que indica que pertenece a Santiago, hermano de Jess, siempre ha sido estimada como un fraude y una adicin tarda. De hecho, Oded Golan realmente fue juzgado por fraude en Jerusaln, bajo el cargo de haber forjado la inscripcin. Como parte de este juicio, el ex agente de la FBI Gerald Richard, examin una foto del osario de Santiago (que se encontraba en la casa de Goln) y declar que las pruebas del FBI, indicaron que la foto fue tomada en los aos 1970s, contradiciendo la afirmacin de que podra haber sido encontrado en los aos 1980 al momento del descubrimiento del osario Talpiot.

Y la historia de la Iglesia primitiva no habra colocado la tumba de Santiago en ningn lugar cerca de Talpiot para empezar. Eusebio escribi que el lugar de sepultura de Santiago fue un sitio que se encuentra muy cerca del lugar donde fue martirizado (cerca del monte del templo), y este no est de ninguna forma cerca de la tumba Talpiot. Eusebio prosigui describiendo que la tumba de Santiago fue marcada con una estela y fue un lugar tradicional de peregrinacin para la iglesia primitiva. He aqu lo que escribi en su libro Historia de la Iglesia Primitiva:

(Santiago) fue sepultado en este lugar, junto al santuario, y su piedra inscrita (estela) an se encuentra ah junto al santuario. (Hist. Eccles. 2.23.18).

Fue descrita como una sola tumba sin que se mencione en absoluto ningn otro miembro de la familia. Los primeros cristianos hacan cada ao una peregrinacin a la tumba, considerando los huesos de Santiago como una reliquia sagrada. (Desde luego, ellos NO habran sentido lo mismo acerca de los huesos de Jess en una tumba en Talpiot.) Este reconocido lugar para la tumba de Santiago cerca del monte del templo contradice directamente las afirmaciones de los cineastas. Si los cineastas estuvieran en lo correcto, entonces Jess habra sido enterrado en Talpiot aos antes de que Santiago muriera, y de alguna manera, la familia habra llevado secretamente los huesos de Santiago a esta tumba, sin que nadie se diera cuenta de que la tumba junto al monte del templo ya no estaba ocupada, contradiciendo la historia registrada de la tumba de Santiago.

As que, qu vamos a creer?

Mientras que La tumba perdida de Jess sin duda atraer a muchas personas que no estn familiarizadas con los hechos que rodean el descubrimiento de la tumba, y la rica historia fundamentada en la narrativa del evangelio, an un examen superficial de los hechos demuestra las debilidades de las aseveraciones de los cineastas. Muchos expertos han examinado la evidencia presentada en la pelcula y denunciado las conclusiones como ridculas:

Los arquelogos originales no creen que sea la sagrada familia

A diferencia de los creadores del film, los arquelogos y expertos originales que DESCUBRIERON la tumba NO fueron impresionados por el hallazgo.

Dr. Shimon Gibson, fue una de las primeras personas en examinar los osarios hace 27 aos.

Al entrar en la tumba en 1980, no me imagin que sta se convertira en tal atraccin internacional. Estos son los tpicos fretros de piedra del primer siglo. Hay muchos aspectos que deben considerarse. Debe hacerse mucha nueva investigacin. Soy escptico.

Amos Kloner, Profesor de la Universidad de Bar-llan y el primer arquelogo en examinar el sitio.

Ellos (los productores de la pelcula) solo quieren obtener dinero de esto. Era solo una cueva funeraria ordinaria de clase media en Jerusaln. Los nombres en los fretros son los nombres ms comunes encontrados entre los judos de ese tiempo. Es solo una casualidad creo que la posibilidad de que sea la familia de Jess est muy cercana al cero. La familia de Jess proveniente de Nazaret, fue una familia de limitadas generaciones. La cueva de la que estamos hablando fue usada por una familia, es ms, una familia adinerada, por varias generaciones.

La familia de Jess y Santiago no tenan ninguna cueva funeraria en la Jerusaln del primer siglo, y se sabe que transcurri una generacin entre la muerte de Jess y la de Santiago. No se sabe, de los detalles sobre sus vidas, que la familia se haya mudado de Nazaret a Jerusaln. Tampoco es probable que en el espacio de treinta aos, la sepultura de una familia grande emparentada con Jess y su hermano Santiago, creciera tanto en Jerusaln, que hiciera necesario escribir el nombre del difunto en el osario, a fin de distinguirlo de los dems.

Hace una buena historia para una pelcula de TV pero es imposible. Es una tontera No hay forma de que Jess y sus parientes tuvieran una tumba familiar. Ellos eran una familia de Galilea sin ningn vnculo en Jerusaln. La tumba de Talpiot perteneci a una familia de clase media del siglo I.

Joe Zias, (conservador de antropologa y arqueologa en el museo Rockefeller de Jerusaln de 1972 a 1997, y el hombre que personalmente numer los osarios Talpiot)

Simcha (Jacobovici) no tiene credibilidad alguna. l es el proxenetismo fuera de la Biblia Consigui a este tipo Cameron, quien hizo Titanic o algo as qu sabe este tipo de arqueologa? Yo soy arquelogo, pero si yo fuera a escribir un libro sobre ciruga del cerebro, ustedes diran, Quin es este tipo? La gente busca seales y prodigios. Proyectos como ste son los que hacen una burla de la profesin arqueolgica.

Los expertos y eruditos en arqueologa piensan lo mismo

Ms renombrados arquelogos y eruditos tambin encuentran poca evidencia que apoye la afirmacin.

Stephen Pfann, un estudioso de la Biblia en la universidad de Tierra Santa en Jerusaln, y uno de los eruditos entrevistado para el documental.

No creo que los cristianos vayan a creer esto. Pero a los escpticos, en general, les gustara ver algo que ponga en duda la historia que tanta gente atesora. Qu tan posible es esto? En una escala del uno al diez, con el diez como la mxima posibilidad, es probablemente un uno, tal vez uno y medio

Motti Neiger, portavoz de la Autoridad de Antigedades de Israel

Bueno, es una buena noticia para semana santa, pero la evidencia arqueolgica muestra que las posibilidades de que stos sean los verdaderos sepulcros de la sagrada familia son casi nulas.

L.Y. Rahmanim, arquelogo israel quien ha catalogado ms de 1,000 urnas funerarias

Lo que tenemos es una tumba que contiene los restos de tres generaciones de una agradable familia de Jerusaln. Es absurdo pensar que la urna arroje dudas sobre el cristianismo.

Dr. Tom Wright, el decano de Lichfield

Desestimo la tumba como no ms que una interesante coincidencia. Dijo que era ridculo que cualquiera pudiera haber sido capaz de sacar el cuerpo de Jess y colocarlo en una gran tumba en Jerusaln, sin que se convirtiera en algo del dominio pblico.

Hay una rica tradicin e historia en la fe cristiana. Comenz tempranamente y se registr tempranamente. A fin de creer que la tumba Talpiot es el verdadero lugar de descanso de la sagrada familia, tendramos que aceptar una teora de conspiracin que asegura que los discpulos se apresuraron a robar el cuerpo de Jess, sabiendo que l NO resucitóara de los muertos. Entonces ellos habran tenido que comprar en secreto la tumba Talpiot, preparar el espacio para los aos que llevara preparar apropiadamente los huesos de los muertos, y por ltimo colocar a Jess en esta tumba, rayando descuidadamente el nombre de su HROE a un lado de la caja. Piensen en eso por un minuto. Luego todos y cada uno de estos hombres tendra que perpetuar la mentira toda su vida, hasta sus horribles muertes como mrtires, sin que uno solo de ellos renunciara jams a la verdad mientras eran torturados y asesinados por esta mentira. Hay ms que suficiente evidencia histrica para creer que Jess vivi, muri y resucitó tal como lo asegura el legtimo evangelio del Nuevo Testamento Un examen justo de la evidencia histrica, en comparacin con las pretensiones de La tumba perdida de Jess ciertamente favorecer el testimonio bblico de los testigos presenciales del Nuevo Testamento.