El fin justifica los medios?

Artculo escrito por: GotQuestions.org

La respuesta a esta pregunta, depende de lo que el fin o la meta sea, y de qu medios sean usados para alcanzarlos. Si las metas son buenas y nobles, y los medios que utilizamos para alcanzarlas tambin son buenos y nobles, entonces s, el fin justifica los medios. Pero eso no es a lo que la mayora de la gente se refiere cuando usa esa expresin. La mayora la usa como una excusa para alcanzar sus metas a travs de cualquier medio que se necesite, sin importar cun inmoral, ilegal o desagradable puedan llegar a ser esos medios. Lo que generalmente significa esa expresin, es algo como No importa cmo consigas lo que quieres, en tanto lo obtengas.
El fin justifica los medios, usualmente implica hacer algo malo para alcanzar un fin positivo y justificar la maldad al sealar un buen resultado. Un ejemplo sera mentir en un currculo vitae, para conseguir un buen empleo, y justificar la mentira diciendo que un mayor ingreso le permitir al mentiroso proveer ms adecuadamente para su familia. Otro podra ser, justificar el aborto de un beb para salvar la vida de la madre. Mentir y quitar la vida a un inocente, son igualmente inmorales, pero el proveer para la familia de uno y salvar la vida de una mujer, es moralmente correcto. Entonces, dnde est la lnea divisoria?
El dilema del fin/medios, es un escenario popular en las discusiones sobre tica. Usualmente, la pregunta es algo como: Si t pudieras salvar al mundo, asesinando a alguien, lo haras? Si la respuesta es s, entonces el resultado moralmente correcto, justifica el uso de un medio inmoral para lograrlo. Pero hay tres diferentes aspectos a considerar en tal situacin: la moralidad de la accin, la moralidad del resultado, y la moralidad de la persona que ejecuta la accin. En esta situacin, la accin (asesinato) es claramente inmoral, as como lo es el asesino. Pero salvar al mundo es un resultado bueno y moral. O lo es? Qu clase de mundo es salvado si se les permite a los asesinos decidir cundo y si un asesinato es justificado y luego queda libre? O el asesino enfrenta el castigo por su crimen en el mundo que l ha salvado? Y el mundo que fue salvado es justificado al quitarle la vida a aquel que los acaba de salvar?
Desde la perspectiva bblica, desde luego, lo que falta en esta discusin es el carcter de Dios, la ley de Dios, y la providencia de Dios. Porque sabemos que Dios es bueno, santo, justo, misericordioso y recto, y aquellos que llevan Su nombre deben reflejar Su carcter (1 Pedro 1:15-16). Asesinar, mentir, robar, y todas las formas de comportamiento pecaminoso, son la expresin de la naturaleza de pecado del hombre, no de la naturaleza de Dios. Para los cristianos cuya naturaleza ha sido transformada por Cristo (2 Corintios 5:17), no hay justificacin para un comportamiento inmoral, sin importar el motivo o el resultado para ello. De este Dios santo y perfecto, recibimos una ley que refleja Sus atributos (Salmo 19:7; Romanos 7:12). Los Diez Mandamientos dejan en claro, que asesinar, adulterar, robar, mentir y codiciar es algo inaceptable a los ojos de Dios, y l no hace una clusula de excepcin para la motivacin o la racionalizacin.
Ntese que l no dice, No asesinars, a menos que hacindolo salves una vida. Esto es llamado tica situacional, y no hay lugar para ello en la ley de Dios. As que, est claro, que desde la perspectiva de Dios, no hay fin que justifique los medios que quebranten Su ley.
Adems, en la discusin de la tica del fin/medios, est ausente un entendimiento de la providencia de Dios. Dios no simplemente cre el mundo, lo pobl con gente, y luego los dej para que se las arreglaran por s solos sin la supervisin de l. En vez de ello, Dios tiene un plan y un propsito para la humanidad, el cual l ha llevado a cabo a travs de los siglos. Cada decisin hecha por cada persona en la historia, ha sido aplicada sobrenaturalmente a ese plan. l declara esta verdad inequvoca:que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigedad lo que an no era hecho; que digo: Mi plan permanecer y har todo lo que quiero; que llamo desde el oriente al ave y de tierra lejana al hombre de mi plan. Yo habl, y lo har venir; lo he pensado, y tambin lo llevar a cabo.(Isaas 46:10-11). Dios est ntimamente involucrado y en control sobre toda Su creacin. Ms an, l declara que hace que todas las cosas ayuden a bien, para aquellos que lo aman y son llamados conforme a Su propsito (Romanos 8:28). Un cristiano que miente en un currculo o aborta a un beb estara violentando la ley de Dios y negando Su habilidad para proveer para una familia y preservar la vida de la madre, si l as lo dispone.
Aquellos que no conocen a Dios, pueden verse obligados a justificar sus medios para un fin, pero los que afirman ser hijos de Dios, no tienen razn en absoluto, para quebrantar alguno de Sus mandamientos, negando su soberano propsito, o trayendo oprobio a Su Nombre.