INTRODUCCIN
El mensaje urgente de Santiago es la vida de fe. Sin duda es la clave del entendimiento del libro. (El sustantivo contemplativa. No es para los mustios rincones de los alejados del mundo. Es un ensayo sobre la cristiandad aplicada inculca el buen vivir de la vida prctica del cristianismo. (1) Su tono evoca accin y movimiento. El estilo es homiltico. Con frases cortas y medulosas el anciano Santiago animaba y confortaba a las iglesias de la dispersin.
Santiago traza su comunicacin sobre la vivencia de la fe mediante una diversidad de temas:
1:1-12, la fe y las pruebas
1:13-21, la fe y la tentacin
1:22-27, la fe y la palabra de Dios
1:2-3:18, La fe y la vida autntica
4:1-12, La fe y los conflictos
4:13-5:20, La fe y las exhortaciones finales:
4:13-17, La ambicin personal
5:1-6, Los abusos de las riquezas
5:7-12, La necesidad de la paciencia
5:13-20, El poder de la oracin
pistis ocurre 16 veces y el verbo pisteuo es usado tres.) Pero no se trata de una fe
cometido pecados, le sern perdonados.
controversias. A su vez, notamos una variedad de pareceres del pueblo evanglico en el momento
de emitir una interpretacin.
El autor est muy consciente de ello. Por un lado, quiere evitar lo que seala Unamuno, De cuando
y cuando recibo escritos, ya de catlicos, ya de protestantes en que se trata de demostrarnos tal o
cual cosa conforme a su credo, y en ellos suele resplandecer muy poco el amor a la verdad.
Retuercen y violentan textos evanglicos, los interpretan sofsticamente y acumulan argucias nada
ms que para hacerles decir, no lo que dicen, sino lo que ellos quieren que digan. (2)
Por el otro, quiere seguir la invitacin de Marshall en su introduccin a 1 Juan, Esta es una
invitacin a leer la epstola y no una promocin del comentario que aparece aqu. ningn
comentario fue escrito para que su lectura sea un fin en s, sino un medio hacia otro fin: la
comprensin del texto. (3)
La verdad central de los textos: LA ORACIN PUEDE RESTAURAR AL ENDEBLE. Y,
ESPECIALMENTE, LA ORACIN TIENE PODER PARA RESTITUIR AL DEBILITADO POR
EL PECADO.
Al proceder al estudio de los textos, consideremos tres aspectos vitales del contexto que manan de
la verdad central:
La exhibicin del argumento, 5:13-15
La estructura gramatical, 5:13-16
La aplicacin, 5:16.
Haga oracin introduce el tema y da el tono general de lo que sigue. En contraste al no juris
de 5:12 la exhortacin a orar revela la forma de expresarse del creyente. El verbo estar afligido,
La oracin es la respuesta para momentos difciles.
en griego, se refiere al infortunio o a la afliccin en general, (1 Pedro 3:17; 2 Timoteo
Ante el decaimiento o la enfermedad, la respuesta es la
36 veces en el NT. (El sustantivo
23.) Posee un significado amplio y genrico. (4) Puede referirse a algn tipo de debilidad o estado
de falta de energa, Mateo 26:41; Romanos 4:19; 8:3; 14:1; 1 Corintios 8:11; 2 Corintios 12:10.
El uso del presente indicativo sugiere un estado constante. Algunos comentaristas interpretan la
enfermedad de 5:14 como falta de nimo, o decaimiento espiritual en lugar de una enfermedad
fsica.(5) Pero,
No podemos eludir el hecho de que estos trminos son las expresiones ms comunes del NT para
referirse a una enfermedad(6), 1 Timoteo 5:23; Glatas 4:13; Juan 5:5; 11:4; Marcos 6:56; Mateo
8:16-17; 25:43; Lucas 10:9; Hechos 5:15. Adems, las referencias de curacin como salvar y
levantar de 5:15 y sanados de 5:16 favorecen una recuperacin fsica. El uso de tratamientos
medicinales de 5:14 apunta a una debilidad corporal.
No dudamos en sealar la estrecha relacin que existe entre mente-emocin-espritu-cuerpo.
Opinamos que el enfermo de 5:14 estaba extenuado y en cama. Fuera de nuestro alcance es la
capacidad de dictaminar sobre los sntomas con trminos tcnicos y contemporneos.
1.2.2
ancianos e iglesia indican claramente que el crculo de actividad del relato es la iglesia
local. Citando a Arthur Clarke sobre la labor de los ancianos y la razn de llamarles,
Carballosa escribe, Las responsabilidades del pastor, entonces, son supervisar y alimentar
el rebao. Entre los santos es necesario instruir al ignorante, visitar al enfermo, animar al
La enfermedad nosasthenei en griego, apareceastheneia ocurre 24 veces y el adjetivo asthenes se encuentraastheneo era la forma apropiada para describir una dolencia o enfermedad fsica.El contexto de la ilustracin: la asamblea local 5:14. Las palabras entre vosotros,
venir, Mateo 23:17. El aoristo y la voz media manifiestan un acto decisivo iniciado de parte del
enfermo. Obviamente, lo hizo apercibido de su estado. Luego: Y oren por l. Los ancianos
oran por el enfermo.
Acompaando la oracin, Santiago aade la frase, Ungindole con aceite en el nombre del Seor.
La palabra ungir es
o simblicas,
era una medicina comn, Lucas 10:34. Por consiguiente, los ancianos aliviaron al enfermo
mediante la aplicacin de aceite. Es probable que frotar con aceite balsmico se aproxima mejor
al sentido del texto. Combinaron la medicina con la oracin. En el nombre del Seor puede estar
unido al verbo orar o a ungindole con aceite. Opinamos que es mejor unir la frase con la
oracin. La oracin es la nocin predominante de estos textos. Ni Cristo en los evangelios ni los
apstoles en el libro de Hechos utilizaron aceite en sanar. Ntese Hechos 3:6, 13; 4:10.
1.2.3
perdn.
. Dos mandamientos. Primeramente: Llame a los ancianos.proskaleomai, el vocablo llamar, conlleva el concepto de convocar, mandar aaleipho. A diferencia de krio, que tiene un uso relegado a prcticas sagradasaleipho se empleaba a su vez para fines medicinales, Marcos 6:13-17. (8) El aceiteLos resultados: 5:15. La restauracin del enfermo. Observamos dos aspectos: sanidad y
de salvar para sanar, vase Mateo 9:21; Marcos 5:23; 6:56; Lucas 8:36; Hechos 4:9. Para el uso
de levantar, ntese tambin Marcos 1:31.
Santiago 1:6; 4:3. El tiempo de lossosei y egerei es el futuro indicativo que afirma la certeza de lo declarado. En cuanto al uso
Presupone fe y arrepentimiento de parte del enfermo. (9) El Padre juzga de acuerdo a la
conducta de Sus hijos. Cuando en respuesta a la oracin de fe la depresin se va del espritu y el
enfermo se levanta, ste puede tener la total seguridad del completo perdn y restauracin por parte
de Dios. (10)
A continuacin en el siguiente apartado
Llame a los ancianos de la iglesia, Y oren por l, ungindole en el nombre del Seor Y la oracin
de fe salvar al enfermo Y el Seor le levantar Y si hubiere cometido pecados, le sern
perdonados
mensaje. El orden empieza con la enfermedad y termina con el perdn en forma de cadena.
3.2
es la conocida condicional de tercera clase,
frase condicional expresa posibilidad. El factor determinante del cumplimiento de la
condicin es asunto del contexto. (Vase la relacin con 5:16).
La conjuncin y, kai, enlaza y une estosEst alguno enfermo entre vosotros?Vemos la concordancia entre estos textos. No podemos dividirlos sin violar elLa forma de la frase condicional y si hubiere cometido pecados, 5:15. La frase en el originalkan hamartias he pepoiekos. Con el subjuntivo, la
hecho muchas personas enfermas. (11) La declaracin enfatiza la interrelacin entre el cuerpo
y alma. Por ejemplo, Jess le san al paraltico espiritualmente cuando le dijo, `Tus pecados te son
perdonados y espiritualmente cuando le dijo `Levntate, toma tu lecho (Marcos 2:5, 11). Jess
sana el alma y el cuerpo para que el hombre est entero. (12)
el resultado o una consecuencia de lo anterior. Se traduce por as, por lo tanto, por
consiguiente, por ende, pues. (13) Aqu introduce y une como inferencia el verso 16 con los
del 13 al 15. Lamentablemente, en la versin Reina-Valera de 1960, la palabra est suprimida!
No hay indicio de la conjuncin
Notemos el detalle del vnculo de este versculo conoun. Es una conjuncin ilativa, o de inferencia. Lo que introduce esoun en la traduccin. Sin embargo, en La Biblia de las Amricas
Aclara aun ms la oracin del enfermo de 5:14-15. La implicacin nos lleva a concluir que la
condicin del enfermo estaba relacionada con el pecado.
(No olvidemos de que la confesin es una oracin.) La oracin y la alabanza estn, por supuesto,
vinculadas a la confesin de pecados. (14)
Si admitimos que la restauracin del enfermo de 5:14-15 implica la confesin de pecados, estos
textos considerados poseen una armona contextual y concuerdan con el sentido plenario del resto
de la Biblia. La Biblia describe el perdn y la restauracin como resultado de la confesin
autntica de fe, 1 Reyes 8:33-37; 2 Crnicas 6:35-37; 30:1-27; Levtico 26:14-26; Daniel 9:4;
Oseas 14:1-4; Hechos 19:18; 1 Juan 1:9. Trae siempre la bendicin de Dios.
As hemos de contemplar el resultado de sanar y levantar al enfermo de 5:15. No es posible
desglosar 5:15 de 5:16. Dios promete siempre perdonar y restaurar despus de la oracin de
confesin. Por lo contrario, Dios no siempre sana y levanta al enfermo, 1 Timoteo 4:20; 5:23;
Filipenses 2:27; 2 Corintios 12:7-9.
hamartias, pecados.
travs del contacto con los guas de la iglesia y la oracin. Para todos, existe una bendicin singular
en la confesin mutua. Dios bendice y restaura. Hay una promesa de salud por medio de la
confesin.
1. Rudd, A. B.,
Las epstolas y generales, CLIE, 1987, pg. 14.
4. Arndt, W. F., y Gingrich, F. W.,
Christian Literature,
5. Carballosa, Evis L.,
6. Stahlin, Gustav,
B. Eerdmanns, 1969, pg. 492.
7. Carballosa, pg. 248.
8. Vine, W. E.,
9. Rudd, pg. 77.
10. Ironside, H. A.,
11. Robertson, A.T.,
12. Kistemaker, Simon K.,
13. Arndt y Gingrich, pg. 597.
14. Michel, Otto,
Mi religin, Espasa-Calpe, 1986, pg. 19.Las cartas de Juan, W. B. Eerdmanns, 1991, pg. 1.A Greek-English Lexicon of the New Testament and other EarlyThe University of Chicago Press, 1957, pgs. 114-115.Santiago, Una Fe en Accin, Portavoz, 1986, pg. 247.Theological Dictionary of the New Testament Vol. I, Kittel, Gerhard, editor, W.An Expository Dictionary of New Testament Words,O.T.G.H., 1952, pgs. 50-51.Estudios sobre Santiago y I, II Pedro, CLIE, 1989, pg. 51.Word Pictures in the New Testament, Vol. VI, Broadman Press, 1933, pg. 65.James and I-III John, Baker Book House, 1989, pg. 167.Theological Dictionary of the New Testament, Vol. V, pg. 215.
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